Суздаль
Суздальcкий кремль
Когда говорят о Суздальском кремле, обычно имеют в виду Рождественский собор, Архиерейские палаты и колокольню. Мы в этом рассказе посмотрим на Кремль в более широком плане - как на территорию древнего Суздаля в кольце земляных валов, на которых когда-то стояла деревянная крепость. По форме эти валы были близки к квадрату, с трёх сторон окруженные излучиной реки Каменки, а с четвёртой - рукотворным рвом.
Фото 0. Вид на Кремль и валы вокруг него сверху.
От Торговой площади в сторону Кремля ведёт улица Кремлёвская, в самом начале которой, ещё вне квадрата земляных валов, стоит пара красивых церквей - Входоиерусалимская (летняя) и Пятницкая (зимняя). Шатровую колокольню при этих церквях разобрали в 1939 г.
Фото 1-1a. Входоиерусалимская (1707, справа) и Пятницкая (1772, слева) церкви.
Фото 2-2a. Изящество пятиглавия Входоиерусалимской церкви просто восхищает. Также очень хороши карнизы с килевидными арочками, идущие по периметру четверика.
Чуть дальше по Кремлёвской улице, уже внутри валов, находится Успенская церковь, возведённая в 1650 г. на месте сгоревшего деревянного храма. В 1719 г. церковь перестроили и она приобрела черты нарышкинского (московского) барокко — стиля, довольно редкого для Суздаля.
Фото 3-3a. Успенская церковь (1650-1719).
Рядом с Успенской церковью виден большой бугор - на самом деле фрагмент земляных валов древнего Суздаля. На него обязательно стоит забраться, чтобы увидеть красивые виды с рекой Каменкой и стоящих на её берегах церквях.
Фото 4. "Бугор-мирадор" у Успенской церкви.
Фото 5. Вид на Входоиерусалимскую и Пятницкую церкви.
Фото 6. Вид с бугра на Ильинскую церковь.
Фото 7. Дома на берегу Каменки.
Кремлевские валы, окружавшие древний Суздаль, были сооружены во времена Владимира Мономаха ("Мономахов город", конец 11-го века) и образуют квадрат протяженностью около 1,5 км. Когда-то на них стояли деревянные стены и башни, но сейчас они стали бульваром для прогулок с хорошими видами во все стороны.
Фото 8-8a. Кремлёвские валы. Вид на Рождественский собор.
Фото 9. С валов - лучший вид на кремлевский архитектурный ансамбль.
Фото 10. Снаружи валов - вид на Каменку (и Ильинскую церковь).
Фото 11-11a. За рекой с валов виден Ильинский луг.
Это может показаться удивительным, но внутри валов, в самом сердце Суздаля, сохранилось много жилых домов, в большинстве своем деревянных. У некоторых их них - красивые резные наличники.
Фото 12-12b. Деревянные дома внутри валов.
Фото 13. Вот такой транспорт преобладает в Кремле.
На углу Кремля, рядом с когда-то находившимися тут Никольскими воротами, стоит красивая церковь Николая Чудотворца 18-го века. Храм очень изящен по архитектуре, хороша его единственная высокая главка. Шатровый купол колокольни с вогнутыми очертаниями называется «суздальская дудка».
Фото 14-14a. Церковь Николая Чудотворца (1739).
Фото 15. Вид с валов на жилые дома с огородами внутри Кремля.
Фото 16. Пожарная каланча в Кремле — это действующая пожарная часть с наблюдательной вышкой. Причем это не отреставрированное историческое здание, а абсолютно новая постройка 2004 года, но выполненная на основе старого проекта. В архитектурный облик города она хорошо вписывается.
Перейдем теперь к главным кремлевским объектам, каковых имеется четыре: Рождественский собор, Архиерейские палаты с колокольней и деревянная Никольская церковь (см. план ниже).
Фото 17. План Судальского кремля.
Фото 18-18a. Вид на кремлёвский ансамбль с севера.
Белокаменный собор Рождества Богородицы впервые был построен на этом месте в 1222-1225 гг. Потом его верх был разрушен при набеге казанских татар в 1445 г. и надстроен (уже кирпичами) мастерами Великого московского князя Василия III. Поэтому до наших дней собор дошёл с большими изменениями — его нижняя часть относится к 13-му веку, верхняя — к 16-му. Кроме того, из первоначально трёхглавого храм стал пятиглавым. Большие луковичные купола синего цвета с золочёными зведами (богородичный символ) появились уже в 1750 г.
Фото 19. Собор Рождества Пресвятой Богородицы - главный храм Суздаля.
Фото 20. Южная сторона Рождественского собора.
Собор очень изобретательно украшен снаружи. Выше традиционного аркатурного пояса расположены женские маски, а по углам - развернутые на две плоскости фигуры львов с разными телами и общей головой.
Фото 21. Декор собора.
Фото 22. Два льва с общей головой.
Фото 23abcd. Женские маски на фасаде собора. По поводу их смысла есть разные теории, но чаще всего их связывают с богородичным характером храма.
Фото 24. Архиерейские палаты - огромное распластанное здание 15-18 веков. Среди прочих помещений внутри находится большая трапезная для торжественных приемов и трапезная церковь. Сейчас внутри палат — постоянная экспозиция Суздальского музея-заповедника, которая не произвела большого впечатления.
Фото 25. Эта деревянная Никольская церковь (1766) происходит из села Глотово (Юрьев-Польский район). В 1960 году её разобрали по брёвнышку, перевезли в Суздаль и поставили между земляным валом и ансамблем Рождественского собора с Архиерейскими палатами.
Фото 26. По конструкции храм похож на две состыкованные русские избы. К основному срубу с запада примыкает клеть-трапезная, с востока — гранёная апсида. Такое устройство было очень распространено (в том числе для тёплых суздальских церквей) и часто воспроизводилось в камне - см. следующее фото.
Фото 26а. "Посадский дом" купца Ивана Бибанова в Суздале.
Фото 27. Шатровая колокольня (1635) соединена галереей с Архиерейскими палатами. В ярусе звона устроены часы-куранты, отбивающие каждый час.
Фото 28. Часовые отметки на циферблате курантов изображены старославянскими буквами.
Главной достопримечательностью суздальского собора считаются уникальные Золотые врата, созданные местными мастерами в 1230-е годы. Сохранилось две пары ворот - южные и западные, которые во время нашего визита демонстрировались в разных местах. Из двух ворот южные сохранились гораздо лучше западных.
Врата состоят из основы (изначально деревянной и позже замененной на металлический каркас), обитой медными листами, и украшены изображениями, выполненными в византийской технике «огневого золочения»: на черненых медных пластинах процарапывался рисунок, заполнявшийся золотом, растворенным в ртути. При нагревании происходила реакция восстановления золота, которое прочно спаивалось с поверхностью пластины.
Фото 29. Южные золотые врата. Они в основном посвящены ветхозаветным сюжетам. При нас южные врата экспонировались рядом с кассой музея, и их можно было посмотреть бесплатно. Нижние клеймы обеих створок южных ворот идентичны - это стилизованные изображения льва и грифона.
Верхние клеймы южных ворот в подробностях:
Фото 30. Святая Троица (слева); Свержение сатаны архангелом Михаилом (справа).
Фото 30a. Сотворение Адама (л); Изгнание из рая (п).
Фото 30b. Труды Адама (л); Авель приносит дары Богу (п).
Фото 30c. Каин убивает Авеля (л); Адам нарицает имена зверям (п).
Фото 31. Западные золотые врата посвящены евангельским сюжетам из жизни Христа и Богоматери. Сохранность этих ворот оказалась гораздо хуже, чем южных. Выставлены они были в самом соборе сразу за входом.
Некоторые лучше сохранившиеся клеймы южных ворот:
Фото 32. Рождество (слева); Сретенье (справа).
Фото 32a. Крещение (л); Преображение (п).
Фото 32b. Распятие (л); Гроб Господень (п).
Фото 32c. Сверху: Воскрешение Лазаря и Вход в Иерусалим; Снизу: Воскресение и Сошествие св.Духа.
Золотые врата - уникальное художественное произведение, показывающее, какого высокого уровня достигло мастерство русских мастеров незадолго до монгольского нашествия. Кроме того, ворота свидетельствуют об их тесной связи с Византией, откуда пришла технология изготовления («огневое золочение») и некоторые сюжеты (например, Покров Богородицы). Откуда, кроме как из Византии, на Руси узнали бы про львов и грифонов?
Фото 33. Лев и грифон с южных ворот.
Фото 34ab. Покров Пресвятой Богородицы и Спас Вседержитель - типично византийская иконографика.
Росписи Богородице-Рождественского собора относятся в основном к 17-му веку, лишь в алтаре (куда посетителей не пускают) сохранилось несколько аскетичных ликов старцев 13-го века. Современники высоко оценивали росписи собора:
"Святые же образа быша самым добрым и искусным иконописным художеством написаны и окладом позлащённым украшены тщанием преосвященнаго Илариона, митрополита Суждальского." А.Фёдоров. "Историческое собрание о богоспасаемом граде Суждале". 17-й век.
Фото 35. Неизвестный святой (1233). Фреска из алтарной части Рождественского собора (сфотографирована не сама фреска, а её фото у входа в собор).
Фото 36-36a. Тябловый иконостас (конец 17-го века). Редкий образец полностью сохранившейся пятиярусной алтарной преграды.
Некоторые иконы местного яруса иконостаса написаны в 1681 г. Георгием Зиновьевым - изографом Оружейной палаты, учеником знаменитого иконописца Симона Ушакова.
Фото 37ab. Иконы местного яруса: "Спас Великий Архиерей" (Георгий Зиновьев) и "Богоматерь на престоле" (Артемий Катунец).
Фото 38. Апостолы Пётр и Павел (Георгий Зиновьев).
Фото 39. "Троица Новозаветная-Отрочество" в куполе собора.
Фото 40. Деисус ("Поклонение"), 17-й век.
Фото 41. Фреска "Шествие праведников в рай". 17-й век.
Поскольку суздальский собор посвящён Богородице, многие его фрески выполнены на богородичные сюжеты.
Фото 42. Богоматерь на престоле, окруженная ветхозаветными пророками и ангелами, которые держат свитки с пророчествами о Боговоплощении.
Фото 43. На этой фреске сюжет похож на предыдущий: Богородица восседает на троне в окружении ветхозаветных пророков, держащих развернутые пергаментные свитки с мессианскими пророчествами. В правом нижнем углу видна надпись «Царь Соломон», указывающая на одного из изображенных библейских персонажей.
Фото 44. Огромный выносной фонарь в форме храма с горящими свечами внутри. 17-й век.